حتى لا نصاب بالفتور
بعد مرور الأسبوع الأول من شهر رمضان ولأن النفس من طبيعتها الإقبال والإدبار ومن طبيعتها أن تبدأ العمل بحماس وإقبال ثم تصاب بالفتور .
بعد مرور الأسبوع الأول من الشهر لا بد أن نسأل كيف مضت أيام الشهر الماضية؟وكيف انقضت لياليه؟ فماذا فعلنا وقدمنا فيما مضى وهل من عملية تحسين ومضاعفة وازدياد في العبادة فيما سيأتي.
إننا نشعر بنوع من نقص العبادة ونوع من التكاسل والفتور في وسط رمضان هذا شيء ملاحظ فإن الناس في العادة ينشطون في أيام رمضان الأولى لما يحسّون من التغيير ويجدون شيئاً من لذة العبادة نتيجة الشعور بالتجديد في أول الشهر ثم ما ليبث هذا الشعور أن يبدأ في الاضمحلال .
نلاحظ الرتابة في العشر الأواسط ونلحظ هدأ الرجل على بعض الصلوات في المساجد خلافاً لما كان عليه في أول الشهر ونلاحظ نوعاً من القلة في قراءة القران في وسط الشهر عما كان عليه في أوله ثم تأتي العشر الأواخر بعد ذلك وما فيها من القيام وليلة القدر لتنبعث بعض الهمم والعزائم مرة أخرى .
لكن فكروا معي هل من الصحيح أن يحدث لدينا نوع من التكاسل ونوع من الفتور في وسط هذا الشهر أمن أنه ينبغي علينا استدراك ذلك ويجب علينا أن لا نخسر شيئاً من أيام رمضان ولا نركن إلى شيء من البرود في أواسط هذا الشهر ولعل من أسباب هذا أن بعض الناس يحسون بالعبادة في أول الشهر فإذا مر عليهم فترة فإن عبادتهم تتحول إلى عادة وشيء رتيب، فما هي السبل لمنع هذا التحول كيف نمنع تحول عبادتنا عبادة الصيام إلى عادة كيف نعيد اللذة والحيوية إلى هذه العبادة ونحن في أواسط رمضان ؟
إن معرفة نعمة الله علينا في هذا الشهر هو الذي يجدد النشاط في النفس ويبعث العزيمة على الاستمرارية في العبادة والوفاء بعهد الله الذي عاهدنا عليه ..فاستشعر أخى نعمة هذا الشهر الكريم والثواب الذى أدخره الله للصائمين القائمين فى نهاية هذا الشهر .
فى مجال تنمية الذات ننصح دائما أن نضع الهدف ونتخيله وقد تحقق فهذه وسيلة للتحفيز الذاتى وإثارة النفس للعمل ودفع للحماسة وصد للفتور وفى هذا الشهر الكريم نحن أحوج إلى استشعار ثواب هذا الشهر والثواب الذى أعده الله للصائمين القائمين .
يجب أن نعيد إلى الأذهان حديثه - صلى الله عليه وسلم - (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له متقدم من ذنبه، فما هو الشرط في هذه المغفرة؟إنه الاحتساب في كل الشهر، ليس في أوّله فقط وإنما الاحتساب شرط في حصول المغفرة الاحتساب في جميع أيام الشهر، في أوله وفي وسطه وفي آخره فالمحتسب على الله في الأجر يشعر بكل يوم وبكل صوم ويرجع دائماً إلى الله سبحانه وتعالى يطلب المغفرة.
يجب أيضا أن نتمعن في هذا الأجر العظيم الذي يكون بغير اعتبار عدد معين (كل عمل ابن آدم له كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مئة ضعف، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به)الصيام سبب لتكفير جميع الذنوب، إلا الكبائر، الصلوات الكبائر والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهنّ إذا اجتنبت الكبائر .
لا بد أن لا تغيب هذه الأحاديث عن أذهاننا ونحن الآن انتهينا من الأسبوع الأول من الشهر الكريم الصيام يشفع لك يوم القيامة يقول الصيام:أيا ربي منعته الطعام والشهوة، منعته الشهوات في النهار فشفّعني فيه هكذا يقول الصيام يوم القيامة.
المهم هنا هو استشعار المعنى وإيقاعه على القلب ولا يكون مجرد معرفة نظرية بدون أى تأثير على القلب .
يجب أيضا أن تستحضر فضائل الصيام وأهله وهى كثيرة متعددة يفرح الصائم بفطره، وعند لقاء ربه، والباب المخصص الذي يدخله الصائمون إلى الجنة "باب الريان" والخلوف الذي هو أطيب عند الله من ريح المسك وفتح أبواب الجنة وتغليق أبواب الجحيم وسلسلة الشياطين .
مما يمنع تحوّل الصيام إلى عادة مما يعيد الحيوية إلينا في وسط الشهر هذا أن نعرف حديثه - صلى الله عليه وسلم-(إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن وغلّقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي منادي كل ليلة - أول الشهر وأوسط الشهر وآخر الشهر كل ليلة - في جميع رمضان يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر) .
ثم انتبه أخى لهذه العبارة العظيمة في هذا الحديث عبارة حساسة جداً تجعل الصوم عبادة لنا في جميع الشهر عبارة تمنع من تحول صيامنا إلى عادة عبارة تمنعنا من التكاسل والفتور، قال -صلى الله عليه وسلم - (ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة)فقد تكون أنت عتيق الله من النار في أواسط هذا الشهر، فلماذا الكسل والتواني؟لابد من الانبعاث وإعادة الهمة.
وفى ضمن هذا المعنى أيضا نحتاج إلى استحضار النية أثناء القيام به وأن العبد يصوم لرب العالمين، النية لا بد أن تكون موجودة دائماً الصيام لله رب العالمين والهدف من هذا الامتناع "أي: الملذات" إرضاء رب العالمين(إنما الأعمال بالنيات).
ابتغاء وجه الله في هذا الصيام قال - صلى الله عليه وسلم - (من صام يوماً في سبيل الله - يعني : صابراً ومحتسباً، وقيل في الجهاد-باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفاً) وقال (من صام يوماً في سبيل الله باعد الله من جهنم مسيرة مئة عام)وقال(من صام يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض) وقال(من صام يوماً في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفاً ).
تنويع العبادة في أيام الشهر صيام قيام قرآن إطعام، إنفاق زكاة وصدقة، وصدقات..وهكذا تتنوع العبادة، فيتجدد النشاط وتعود الحيوية،تنويع العبادة كفيل بألا نفقد لذة مناجاة الله وعبادته سبحانه وتعالى في أي جزء من هذا الشهر .
تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي شهرنا مرة أخرى تذكر طول الوقت الذي سيمر حتى يأتي هذا الشهر مرة أخرى، أشهر طويلة عديدة مديدة ستبقى حتى يأتي الشهر مرة أخرى هذا التذكر يبعث إلى ازدياد النشاط ومضاعفة العبادة وترك الكسل ونفض الغبار والقيام لله رب العالمين.
تلاوة القرآن الكريم والاستماع إليه فى صلاة القيام ولكن مع التلاوة والاستماع يجب استحضار القلب عند الآيات الرحمة .. العذاب .. الثواب .. العقاب .. القصص .. الأمثال .. أهوال القيامة.. ذكر أسماء الرب وصفاته-جل وعلا- فينبغي أن تكون الأذان حاضرة للإيصال هذا إلى القلوب الحاضرة الحية لينبعث تذكر ويحدث التفاعل مع سماع هذه الآيات ، ونظرة إلى بعض الناس الذين يخشعون في الذكر و لا يخشعون في الدعاء ما لا يخشعون في التلاوة و لا في سماع كلام الله…أمرٌ عجيب! يتعجب المسلم من حالهم! فينبغي أن يُعرَفَ قدر الكلام…وقدر الكلام بقدر المتكلم كلام الله لا شيء أعلى منه، كلام الله لا شيء أحلى منه، و كلام الله لا شيء أجل منه و لا أدعى على التقبل و لا التذكر و لا التأثر و لا الخشوع لا شيء أدعى من كلام الله إلى كل ذلك.
وأخيرا لو لم تحدث كل هذه الوصايا فلا أجد إلا وصية الرسول صل الله عليه وسلم بتذكر الموت وهادم اللذات .
يقول رسول الله من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعه الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة .
إن استشعار أهميه ما نريد والخوف ان يحال بيننا وبينه إن لم نبادر إليه لكفيل بشحذ الهمه وتقويه الاراده ودفعنا لاغتنام الوقت والذى يحول بيننا وبين السير إلى الله هو الموت ولذا اوصى صلى الله عليه وسلم ان نكثر ذكر هادم اللذات .
الإثنين فبراير 01, 2010 4:42 am من طرف 
Ahlamontada 
موضوع: الفتور 
